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(雜談) 談談兩漢的災異觀

中國人自古便有根心諦固的災異觀。總認為災難或異象的背後，有特別的預示。

以通俗的《三國演義》為例，其第一回便有一些預示天下大亂的災異出現。演義提及了：「建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方陞座，殿角狂風驟起，只見一條大青蛇，從梁上飛將下來，蟠於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。建寧四年二月，洛陽地震；又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪捲入海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十餘丈，飛入溫德殿中。秋七月，有虹見於玉堂；五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。」而當時漢帝的反應，則是：「下詔問群臣以災異之由。」，而當時的大學者，議郎蔡邕則：「上疏，以為蜺墮雞化，乃婦寺干政之所致，言頗切直。」

事實上小說之後也不斷出現了不同的災異，例如：曹丕初生时，有雲氣一片，其色青紫，圆如車蓋，覆於其室，终日不散；阿斗出生時，其母則仰吞星斗；諸葛亮逝世，剛星落五丈原……

在漢代，「災異」說實在極為盛行，最廣為人知而提倡「災異」有其背後意義的人是董仲舒。

根據《漢書．董仲舒傳》記載，武帝嘗問董仲舒曰：「三代受命，其符安在?災異之變，何緣而起?」董仲舒則答曰：「臣謹案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。」而正史上第一次出現的「災異」之「名」，亦首見於此。

而到底何為「災」?何為「異」? 

根據《毛詩正義》云：「非常曰異，害物曰災。」故水、火、旱、螟、螽、疫為「災」；日蝕、星隕、星孛等天文異象，雨雪、無冰、不雨、隕霜等氣候異常，以及多糜、有蜮、有蜚、地震、山崩(古人樓房多茅舍，而漢人多居於平原，故古時地震山崩不如現代危險)等不致於造成立即危險之現象，則為「異」。

而按董仲舒之意，「災」為「天之譴」，「異」乃「天之威」；前者著重「示警」之功能，後者則明示「懲罰」之宗旨。故「示警」與「懲罰」兩者比較，自以後者為重。

眾所周知，董仲舒治《公羊春秋》，亦為漢代大儒，故其學術觀亦與五經相近，對天降災異極為看重，他認為「災異」之所起，實緣於「國家之失」；而天之所以降下災異，則以「仁愛人君」為本旨，要在匡救過失以止國亂。因此依他的看法，「災異」實乃天之「仁心」的體現；而天心之體現，又有「譴」、「威」之差別，「災」實為「天之譴」，「異」乃是「天之威」。

最近世界各地天災、人禍、疾病一再出現，到底天意為何?又有何示象? 可能要請一些有識之士去研究一下了。