三國時，董承約會劉備立盟除曹，而劉備為了除去曹操的疑心，每天澆水種菜。曹操知道後，設樽俎，盤置青梅，一樽煮酒。曹操劉備二人對飲，議論天下誰是英雄人物，此故事情節，就是「青梅煮酒論英雄」。
那麼，古時三國人物每當喝酒時，是否一定要「煮酒」或」，「溫酒」的呢? 原來，自漢代開始，由於技術的原因，酒精純度十分高的白酒，還沒有產生和發明出來的，而一般古人喝的酒，大都是用黍米，或大米釀成的酒，但釀出來的酒是沒有採用蒸餾的方法，故此，酒精的濃度一定不過三十度，因此，在天氣寒冷的北方或中原地區，古人也會「煮酒」或」，「溫酒」，而不失酒的「原味」。
另一方面，漢代三國時期，古人喝酒的器皿，也有講究的。北方地區，還是沿用青銅器具，常用的盛酒器具是銅酒樽，這些銅酒樽在「煮酒」或」，「溫酒」的過程中使用是十分方便的。在寒冷的冬天時，古人每當喝酒，會輕煮銅酒樽，使之保持溫暖。
(雜談) 中國古代的嫡子繼承制度的由來。
古代中國社會，以嫡長子來繼承家族的制度，是一個十分嚴格和合乎禮法的一個制度，這是中國傳統社會，其中一個最重要的基本制度之一。嫡子繼承制度的意思，來自於中國的父系和一夫多妻制度的傳統，因為只有正室長子才有繼承權，而男丁也有嫡系和子系之出所劃分的，因此，繼承家族的制度，主要是以「有嫡立嫡，無嫡立長」為統一的準則。
周代，曾規定「立嫡以長不以賢，立貴不以長」，即王位和財產，必須由嫡長子來繼承。為什麼要介紹這個「嫡子繼承制度」呢? 原因是，這制度是維系宗法制定的核心制度之一，有利於解決權位和財產的分配，對家族和社會的統治和秩序有很大的貢獻。
東漢末年，天下紛爭不斷，地方群雄並起，而其中最為突出的地方軍伐，就是曹操。曹操滅呂布，攻張繡，侵袁術，平袁紹，最終平定了北方，將長期分裂的華夏大地，帶來了再次統一的曙光。而且曹操有極優秀的軍事才能，在多次跟其他軍伐的爭奪中，充份表現出其卓越的軍事智慧。曹操更是「唯才是舉」，籠絡了大批有才識之士，更專下了「求言令」，鼓勵臣下上言談論其得失，所以，曹操帳下，出現了三國時期名譽天下的名士，如荀彧，郭嘉，賈詡等等的謀士。
但為什麼一個文武全才的亂世英雄，卻被民間描繪為一個「白臉奸臣」呢? 原來在曹操其時，當時名士許劭曾評論曹操為「治世的能臣，亂世的梟雄」。這句話的意思，就是說曹操若生活在太平盛時，則是一個肱股之臣，能好好地輔助皇帝去治理國家，但若在紛亂的時代，那曹操則是馳騁天下的英雄，成就一番霸業。
本來「治世的能臣，亂世的梟雄」，這是贊美之詞，但隨著時代的發現，人們開始斷章取義，於是後面那句「亂世的梟雄」就被誇大和醜化了。在北宋時期，北方的游牧民族，不斷侵擾中原，人們對強大的游牧外族十分害怕，為了走避外族的入侵，於是紛紛逃走遷徙到南方。而現實的人們因為對外族的入侵完全没有反抗的方法，因此代表北方的三國時期人物曹操，就成為了人民的心中假想敵反抗的對象，民間醜化曹操，往往成為民眾宣洩的工具和方式。
(雜談) 漢代的宦官是否指太監?
「宦官」這個名稱，最早是可以追溯於甲骨文的「凸刀」這個字，即是在西周時期，已經出現了閹人的記載了。但是「宦」字，最初的含意，不是完全是指閹人的意思。「宦」字，正式來說，是指帝王身邊服侍的侍從，他們地位低下，只是負責雜役，和傳令的工作，是家臣的一種。另外，「宦」也有家臣的意思，就是為貴族出謀策劃的人，也可以以「宦」字相稱，因此，有「宦途」官場的別稱。
因此，「宦者」不是完全指是「太監」的意思，也有指入仕為官的朝廷官員。
(雜談) 三國時期最厲害的兩位屠夫
在中國歷史中，職業是有高下之分的，中國民間以「士農工商」為社會階級的區分。而「屠夫」這種民間職業，是沒有很高的社會地位的。粗俗地說，「屠夫」其實不過是頗為富有的市井草民，而三國歷史中，曾出現過兩位能出人頭地的「屠夫」。現在，先說其中一個出場的「屠夫」，就是「喝斷長阪橋」的張飛。
董卓，字仲穎，涼州隴西臨洮人，東漢末年軍閥和權臣，其種種的暴行使之成為中國歷史上總體評價極其負面的人物之一。董卓年少時遊歷羌胡，與當地豪帥結交頻繁。後為兵馬掾，巡視塞下。漢桓帝末年，董卓被徵召為羽林郎，後又為中郎將張奐部下作軍司馬，討伐漢陽羌人。勝利後升為郎中，把賞賜盡分部下。後為戊己校尉，但是因為犯罪而被革職。先後升為并州刺史，河東太守。
中平六年（189年），何進欲除宦官，故請董卓領兵入宮作兵諫，結果何進先被宦官殺掉。董卓見袁術放火燒宮的火光，知道亂事已經生起，於是引兵急進。隨即找到被宦官虜出的少帝和陳留王（未來的獻帝）二人。
董卓初入洛陽時兵力只有三千，為求營造大軍壓境的場面以震懾隣近諸侯，每晚令士兵出城，翌日再大張旗鼓入城，製造有大軍源源不絕進軍洛陽的錯覺。及後又令其弟董旻聯合吳匡殺掉上司何苗，又招攬呂布殺掉丁原，吞併了附近兩大軍閥兵力。為了表達自己的權威，董卓又廢少帝，立劉協為漢獻帝，不久後又殺害了少帝及何太后，專斷朝政。
董卓掌權後，頗思拉攏豪傑賢士，建立名聲。先以威脅手段，強迫荀爽和蔡邕等人赴任朝廷官職；而後袁紹與董卓發生爭執，隻身離開洛陽，董卓本想殺害袁紹，經過手下勸說，乃改以懷柔手段安撫之，命袁紹為渤海太守，同時也提拔了另一批名士為官，如陳留太守張邈、冀州刺史韓馥和豫州刺史孔伷等人。不料，後來這些人卻全部成為了日後討伐董卓的主力。
獻帝初平元年（190年），爆發了董卓討伐戰，亦即《三國演義》中記述「十八路諸侯共討董卓」，但實際上只有十三路，而且以袁紹為主的關東聯軍實際上亦未曾對董卓用兵；直到190年1月17日董卓遷都長安，曹操起兵追擊，在滎陽汴水遭受徐榮擊敗，才算有較直接的軍事衝突。但關東聯軍在曹操追擊董卓不久後，亦旋即發生內鬨，討伐聯軍快速解散。
晉朝人干寶所著的《搜神記》中，記載了以下一篇文字：「吳以草創之國，信不堅固，邊屯守將，皆質其妻子，名曰保質。童子少年，以類相與娛遊者，日有十數。孫休永安三年三月，有一異兒，長四尺餘，年可六七歲，衣青衣，忽來從群兒戲。諸兒莫之識也，皆問曰：『爾誰家小兒，今日忽來？』答曰： 『見爾群戲樂，故來耳。』詳而視之，眼有光芒，爚爚外射。諸兒畏之，重問共故，兒乃答曰：『爾恐我乎？我非人也，乃熒惑星也。將有以告爾：三公歸於司 馬。』諸兒大驚。或走告大人。大人馳往觀之。兒曰：『舍爾去乎。』聳身而躍，即以化矣。仰而視之，若曳一疋練以登天。大人來者，猶及見焉。飄飄漸高，有頃 而沒。時吳政峻急，莫敢宣也。後四年而蜀亡，六年而魏廢，二十一年而吳平，是歸於司馬也。」
原來三國時代，吳國為了加強邊將的控制，而將邊將妻兒集中保護起來，一方面加以照顧，另一方面亦以他們為人質。這些守將家庭的子女，由於住得較近，故不時一起遊玩。到吳景帝孫休的永安三年三月，突然間有一個奇特的孩子出現，只見他身穿藍衣、身高四尺，年齡介乎六七歲間。附近的小童皆不認識他，便嘗試向他查問他來此的原因，怪童就回答說：「因為見到你們玩耍，所以我才來看看。」孩童們聽了以後，便更仔細地端詳著這位怪童，只見他眼有光芒射出，因此孩童們心生畏懼，唯有再問一遍他來此的原因。怪童回答：「你們怕我嗎？我不是這裏的人，是來自熒惑星（火星古名）的，我有話告訴你們：三公歸於司馬。」
眾孩童聽到這句大逆不道的說話當然很驚慌，有的便跑去告訴大人。當大人們趕忙跑來看這位怪童時，怪童便說了一句：「我要走了！」於是聳身而躍，飛上天去，大家仰著頭看他，只見他宛如拖曳一條白鍊飛上天空。晚來的大人還沒來得及的清這個景象，便見到他愈飄愈高，過沒多久就看消失不見了。
(軍事) 三國時代，兩軍對陣交鋒，為何必先擂鼓吶喊助威?
在很多的三國的電影和電視劇集中，我們可以看到兩軍主將單挑決鬥時，軍隊的的擂鼓手，必定大力擊打擂鼓，鼓聲氣勢磅礡，兩陣的軍士和步兵，也跟隨著擂鼓的氣勢，搖旗吶喊，而主將也殺得性起，大戰三百回合。
關於擂鼓的傳說，始起於黃帝和蚩尤作戰時，因為當時蚩尤的作戰實力十分厲害，黃帝也吃了很多次敗北，之後，黃帝得到九天玄女的幫助下，把「夔」捉住，將其皮作為鼓。而黃帝在擂鼓聲的助威下，大敗蚩尤。雖這個是一個擂鼓由來的傳說，但也給人無限的聯想和趣味性。
(軍事) 三國時期的相馬之術。
在「三國演義」第34回中，劉備從張武得到一匹寶馬，這匹寶馬外形非常雄駿，劉備十分喜歡，就騎乘這匹馬回城。而劉備帳下的謀士蒯越，除庶等，也相繼勸阻劉備，不要乘此馬，因為之前的馬主人，得此馬而亡，而且這馬「眼下有淚漕，額邊生白點，騎則妨主」。但劉備没有理會眾人的意見和勸阻，以一個人「生死有命」為由，繼續騎這馬。但這馬卻在之後救了劉備，就是「的盧救主」的故事，此乃後話。
但其實，古時的相馬之術，源遠流長，自秦穆公時代的善識千里馬的伯樂，已開創出獨特的相馬之術。而之後的後人，在長期的人工馴養馬匹的實踐中，不斷完善鑒定馬匹優劣的方法，因此，出現了「相馬人」這種職業，和「相馬之術」的學說。而文籍更有「相馬經」此書留世。
三國的點點滴滴 (1)