三國的點點滴滴的部落格

《八陣圖》的由來
據《三國志蜀志諸葛亮傳》載：「（亮）推演兵法作八陣圖。」。 《武備志》則說到後人考其遺跡繪成圖形。那麼說，諸葛亮並非八陣兵法的首位作者，那麼到底是誰創立八陣圖呢? 根據《握奇經》載:「八陣四為正，四為奇。餘奇為握奇，或總稱之。」傳說中八陣最早是由黃帝時代的將領風后，根據河圖洛書創立八陣，並記載在風后所著的《握奇經》裡。但這又是否真實的呢?

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據陳壽《三國志·諸葛亮傳》載：「亮推演兵法，作八陣圖，咸得其要」。事實上，八陣圖是諸葛亮壘土石為陣，以作軍事學習之用，並由天覆陣圖、地載陣圖、風揚陣圖、雲垂陣圖、龍飛陣圖、虎翼陣圖、鳥翔陣圖、蛇蟠陣圖等八種陣圖組成。由於陣式變幻多端，只要敵軍誤入其中，就如魚之在笱，虎落陷阱。

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(人物-東漢)   給下屬殺死的上司﹕丁原
丁原，字建陽，是東漢末年的人物。官拜執金吾，領並州刺史。年少時，出身寒微，但因能寫文章，被任用為官吏。之後，丁原為南縣官吏時，當有賊寇來犯時，能身先士卒，固受到部下和官民的敬重。其後，任並州刺史，武猛都尉，有勇武，因以官名，其時，因欣賞呂布的才能，而錄用他，並在帳下效力。

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(雜談)  為什麼三國時代稱呼人物為「主公」?
 

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(遊戲) 簡單易玩的三國遊戲﹕神馬三國
 
「神馬三國」是FACEBOOK上的一款塔防遊戲。它的玩法，基本上是跟普通的塔防遊戲，是大同小異的。但這款塔防遊戲最大的不同之處是，玩家可以打造屬於自的的三國王皇和名將，再用這些名將設置在不同的道路關口中，阻截敵軍進攻己方的城堡。而「神馬三國」這個遊戲內，主要有步兵，弓兵，騎兵，軍師和術士等，每種的兵種也有不同的技能，攻擊速度和範圍。所以，為了更能討伐更多的關卡，兵種的配置和升級也很重要的。

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(人物-東漢) 《三國演義》中的悲劇美人﹕貂蟬。

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(軍事) 論馬二：三國的四大名駒
 
前文提及三國的兩匹神駒，今天再談一下另外兩匹。

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(軍事) 論馬一：三國的四大名駒
三國故事之中出現過四匹名駒，赤兔、的盧、絕影、爪黃飛電。他們各有特色，亦曾名載史冊。到底他們有何故事?
一. 馬中赤兔

說起三國名馬，自然以赤兔馬為首。依《三國志·呂布傳》，呂布「有良馬曰赤兔」，當呂布在袁紹的手下時，曾被託進攻張燕。呂布便騎著赤兔良馬衝入敵陣，擊敗了張燕。這匹赤兔原是呂布坐騎，後為曹操所得並轉贈關羽，此馬跟隨征戰沙場，關羽戰死後，這匹忠馬也絕食而亡，追隨主人去了。
赤兔的名字相傳有兩個意思，身一個為傳說中的一種紅毛兔樣子的瑞獸。唐朝徐堅《初學記》·卷二十九·兔第十二·敘事：「瑞應圖曰：赤兔者瑞獸，王者盛德則至。」而另外一說，則認為：赤兔乃赤菟之誤，「菟」者，虎也，春秋時楚人稱虎為「於菟」。
而根據《三國演義》所說，這匹赤兔馬系出於汗血馬，是與西方交易得來的。「汗血寶馬」即阿哈爾捷金馬，並具有頭細頸高，四肢修長，皮薄毛細，步伐輕盈，力量大、速度快、耐力強，性情暴烈，但馴服後卻非常溫順的特性。這與書中赤兔的形象亦算吻合的。
二. 的盧
的盧，又作的顱。按伯樂《相馬經》提到：「馬白額入口至齒者，名曰榆雁，一名的盧。奴乘客死，主乘棄市，凶馬也。」因此，三國時代劉備所乘的名馬可能為的盧其中一品種曰「榆雁」為凶馬。
雖然這種馬有凶相、不吉利的說法，但本身卻無疑是一匹良馬。傅玄《乘輿馬賦序》中描述：「往日劉備初降也，太祖（曹操）賜之驄馬，使自至廄選之。明馬以百數，莫可意者。次至下廄，有的顱馬，委棄莫視，瘦瘁骨立，劉備撫而取之，眾莫不笑之。其後劉備奔於荊州，逸足電發，追不可逮，眾乃服焉。」而南宋詞人辛棄疾〈破陣子‧為陳同父賦壯語以寄〉中亦有「馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚」之句。可見的盧馬之優良。
事實上，的盧馬不吉利，可能是源於迷信。郭頒《世語》中記載：「（劉）備屯樊城，劉表禮焉，憚其為人，不甚信用。曾請備宴會，蒯越、蔡瑁欲因會取備，備覺之，偽如廁，潛遁出。所乘馬名的盧，騎的盧走，墮襄陽城西檀溪水中，溺不得出。備急曰：『的盧，今日厄矣，可努力！』的盧乃一踴三丈，遂得過，乘浮渡河。」這段故事，亦被《三國演義》記錄了下來並在第三十四回「蔡夫人隔屏聽密語　劉皇叔躍馬過檀溪」中登場。
當然，後人一般亦接受了《三國演義》中徐庶對的盧的看法「(認為躍馬過檀溪一事)此乃救主，非妨主也；終必妨一主」，而最終因龐統在征蜀時騎了劉備白馬，被射殺於落鳳坡的故事，令的盧妨主一說更根深締故。但事實上，按《三國志·蜀書·龐統法正傳》所載：「(龐統)進圍雒縣，統率眾攻城，為流矢所中，卒，時年三十六。先主痛惜，言則流涕。」當中並沒有龐統因騎的盧而死的說法。
奴乘客死，主乘棄市，到底是耶非耶?
Source:
1. 網上資源
2. Wikipedia

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(軍事) 青龍偃月刀原來是「啞鈴」!?
如果你是動漫節常客，必定會常常見到不同的刀劍玩具，日本動漫的武器又或三國名將的武具也是當中較受歡迎的產品。
其中最著名的三國武器，大家應該也會想起「青龍偃月刀」。

「青龍偃月刀」又名「冷艷鋸」，是《三國演義》中關羽的武器。因為作為關羽的武器而太著名，故青龍偃月刀又被簡稱為「關刀」或「關王刀」。甚至被尊崇為中國古代第一冷兵器，可謂威力無比，出神入化。
但事實上關羽又是否使用「青龍偃月刀」?他又是否以這把武器斬顏良? 
據歷史考證，三國時並沒有青龍偃月刀，而是作者借鑒北宋偃月刀的形式而編撰出來的兵器。所以關羽的武器較可能是漢代已有的寶劍或環首刀。即便在宋代，偃月刀也因其重量關係，主要用於練習臂力，而非戰爭中的正規武器。

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(雜談) 談談兩漢的災異觀
中國人自古便有根心諦固的災異觀。總認為災難或異象的背後，有特別的預示。
以通俗的《三國演義》為例，其第一回便有一些預示天下大亂的災異出現。演義提及了：「建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方陞座，殿角狂風驟起，只見一條大青蛇，從梁上飛將下來，蟠於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。建寧四年二月，洛陽地震；又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪捲入海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十餘丈，飛入溫德殿中。秋七月，有虹見於玉堂；五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。」而當時漢帝的反應，則是：「下詔問群臣以災異之由。」，而當時的大學者，議郎蔡邕則：「上疏，以為蜺墮雞化，乃婦寺干政之所致，言頗切直。」
事實上小說之後也不斷出現了不同的災異，例如：曹丕初生时，有雲氣一片，其色青紫，圆如車蓋，覆於其室，终日不散；阿斗出生時，其母則仰吞星斗；諸葛亮逝世，剛星落五丈原……
在漢代，「災異」說實在極為盛行，最廣為人知而提倡「災異」有其背後意義的人是董仲舒。
根據《漢書．董仲舒傳》記載，武帝嘗問董仲舒曰：「三代受命，其符安在?災異之變，何緣而起?」董仲舒則答曰：「臣謹案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。」而正史上第一次出現的「災異」之「名」，亦首見於此。
而到底何為「災」?何為「異」? 
根據《毛詩正義》云：「非常曰異，害物曰災。」故水、火、旱、螟、螽、疫為「災」；日蝕、星隕、星孛等天文異象，雨雪、無冰、不雨、隕霜等氣候異常，以及多糜、有蜮、有蜚、地震、山崩(古人樓房多茅舍，而漢人多居於平原，故古時地震山崩不如現代危險)等不致於造成立即危險之現象，則為「異」。
而按董仲舒之意，「災」為「天之譴」，「異」乃「天之威」；前者著重「示警」之功能，後者則明示「懲罰」之宗旨。故「示警」與「懲罰」兩者比較，自以後者為重。
眾所周知，董仲舒治《公羊春秋》，亦為漢代大儒，故其學術觀亦與五經相近，對天降災異極為看重，他認為「災異」之所起，實緣於「國家之失」；而天之所以降下災異，則以「仁愛人君」為本旨，要在匡救過失以止國亂。因此依他的看法，「災異」實乃天之「仁心」的體現；而天心之體現，又有「譴」、「威」之差別，「災」實為「天之譴」，「異」乃是「天之威」。
最近世界各地天災、人禍、疾病一再出現，到底天意為何?又有何示象? 可能要請一些有識之士去研究一下了。

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(人物-東漢) 提出重要建議的另一個劉皇叔：劉焉 
劉焉，字君郎，江夏竟陵人，東漢末年割據軍閥之一，官至陽城侯益州牧。他是以州牧身份建立的割據勢力為三國時代最早也是最長的一批州牧，直到214年其子劉璋向劉備投降才終結。
劉焉為漢魯恭王之後裔，以漢朝宗室身份，出任中央官職。於漢靈帝中平五年，朝政權衰落天下大亂之時，劉焉向朝廷提出了一個影響三國歷史的重大建議，即用宗室、重臣為州牧，在地方上凌駕於刺史、太守之上，獨攬大權以安定百姓，史稱「廢史立牧」。朝廷採納了這一建議後，卻造成了各地割據軍閥的形成，包括劉焉在內的州牧上任後基本再不受朝廷控制。下開「州郡割據」的局面。
有人以為劉焉父子只懂擁兵自重，錯失了問鼎天下的機會，其實劉焉本來也只想領交州避禍，但因為聽說益州有天子之氣，而改向朝廷請求為益州牧。於治蜀期間，他又命民間勢力「五斗米道」的首領張魯與別部司馬張修一起前往漢中，攻打漢中太守蘇固。雖然最後反而造成張魯的自立，令他不能估領漢中地。但他亦得到良機拒絕出兵助關東軍討董卓，而加強對益州的管治。而他在任內收編南陽、三輔一帶有數萬戶流民的「東州兵」亦成為益州的重要軍事力量。
若非他兒子劉璋軟弱以及他的漢中策略受挫，他或許會是第一個建立蜀漢政權的人亦未可知。
劉焉
政治：B+
軍事：B
身份：A-
重要性：A-
絕技：廢史立牧，擁兵自重
Source：維基百科、網上資源

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(雜談) 「天府之國」的由來
相信大家對「天府之國」的名稱不會陌生。「天府之國」現在一般範指成都市、成都平原、四川盆地或四川省，並成為最常用的對成都和四川的美稱之一。
根據《戰國策·秦策一》記載，天府的意思一般是指：「田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。」

但原來在古時「天府之國」並不是四川巴蜀地區的美稱，四川被稱為天府之國，與蜀漢名相諸葛亮有很大關係。
首先，根據上文提及的《戰國策·卷三》中記載，蘇秦曾稱秦惠文王統治的地方為「天府」。而當時秦惠文王所管治的地區，主要便是秦朝首都咸陽及西漢首都長安所在的關中地區(今陝西省)。
而「漢初三傑」之一的張良更是歷史記載上，第一個將關中地區稱為「天府之國」的人物。
根據《史記·留侯世家》所言，張良曾說：「夫關中左殽函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河渭漕輓天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之國也，劉敬說是也。」。這是最早使用「天府之國」這名稱的正史記錄，亦可見當時的人以關中地區視為天府之國，而非現在的四川省。
那麼到底要去到何時，人們才將四川省視為「天府之國」呢?
原來，天府之國用於指稱四川，最早是出自於諸葛亮的著名軍事策略：「隆中對」。
《三國志·諸葛亮傳》記載了「隆中對」的內容，其中有「益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。」。此處的益州，主要就是現在的四川盆地和漢中盆地。
由於諸葛亮及隆中對極為著名，而四川盤地又的確利於耕種、良田萬頃，故天府之國專指四川的這個概念，便被後人廣泛接受，並成為中國人其中一個必定知道的地理常識了。
Souce:網上資源、維基百科  

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